페미니스트 삶의 길동무 첫 번째 모임 후기

1. 모임 기록

· 일시 : 2016년 10월 15일(토) 10:00~13:00

· 장소 : 은평구 레스토랑 브레짜

· 참석자 : 명

· 진행 내용：책 발제 및 리뷰 발표 나눔/ 윤독 / 일상의 경험 나눔

* 책 발제 및 리뷰 : 아래 내용 참고

악어프로젝트 : 미리 / 여성혐오가 어쨌다구 : 화사/ 빨래하는 페미니즘 : 홍시/

나의 페미니즘 공부법 : 보쌈 / 여성혐오를 혐오한다 : 철봉

* 윤독 : “여성혐오를 혐오한다” 윤독

- 9장 “어머니와 딸의 여성 혐오”

『딸은 어머니로부터 여성 혐오를 배운다. 어머니는 딸의 '여가 같은 부분'을 증오함으로써 딸에게 자기 혐오를 심어주고 딸은 어머니의 불만과 공허를 목격함으로써 어머니에 대한 경멸을 배운다. 어머니에게 초경을 알렸을 때, 마치 더러운 것을 보기라도 한 듯 정색한 얼굴로 '너도 결국 여자가 되는구나'라는 말을 듣고 충격을 받은 딸들이 적지 않을 것이며, '아빠나 남동생이 절대로 눈치채지 못하게 처리해야 한다'는 충고를 듣고 자신의 신체 변화를 기쁨이 아닌, 타인에게 결코 알려서는 안 되는 수치로 이해한 딸들도 많을 것이다. 한편 딸은 자기 인생에 있어 최초의 절대적 권력자로 등장하는 어머니가 그보다 더 강력한 권력 아래에 들러붙어 농락당하는 것 역시 목격한다. 』

이 문단의 첫 단락부터 함께 책을 읽는 길동무들은 고개를  끄덕이며 이야기 나눴다. 이 단락으르 선택해서 읽기를 참 잘했다고 생각했다. 책을 읽고 난 후에 자연스럽게 각자 어머니와의 관계, 자신이 어머니로서 한 경험들을 술술 이야기 나누기 시작했다.

개인사가 담겨있어 여기에는 자세히 쓰지 않지만, 아래의 내용들을 주제로 시간가는 줄 모르고 한참을 이야기 나눴다.

* 일상의 경험 나눔

- “어머니와 딸의 여성혐오” 윤독 후, 어머니와 딸의 관계에 관한 경험 나눔

- 어머니와 다투면서도 어머니를 사랑하는 딸/

어머니로부터의 독립을 꿈꾸지만, 어머니와 분리의 어려움을 느끼는 딸

어머니의 삶을 이해하고, 때론 어머니의 삶에서 답답함을 느끼는 딸

딸을 둔 어머니와 아들을 둔 어머니의 차이 (아들 둔 엄마로서의 경험 나눔)

2. 책 발제 및 리뷰 공유

<악어 프로젝트; 남자들만 모르는 성폭력과 새로운 페미니즘> 발제 및 리뷰

작성자 : 길동무/ 미리

여성으로서 살아가며 성폭력에 노출된 경험이 한 번도 없는 사람을 찾아보기 힘들만큼 “여성에 대한 성폭력”은 사회 전반에 만연 해 있다. 나 역시 30여년을 사는 동안 여러 차례 성폭력 상황에 놓인 경험이 있다. 흔히들 “성희롱/성추행”이라고 말하는 상황들이었으니, 사람들이 “성폭력”이라 불리는 상황을 겪지 않았던 것에 대해 감사해야 하나 라는 생각을 해왔다. 그 때 내가 느꼈던 감정은 “공포”와 “두려움”만이 아니었다. “수치스러움”과 “더러움” 이라는 감정도 함께 느꼈다. 가해자가 아닌 피해자가 이런 감정을 느껴야 한다는 것은 지금도 잘 이해가 되지 않는다. TV에서 나오는 성폭력-강간 사건을 보며 늘 겁먹고, 여성으로서의 행실을 잘 해야 한다는 강박을 갖고 살아가야하는 여성의 삶, 이것이 억압이라는 것을 페미니즘을 공부하며 알게 되었다. 여성은 ‘여성으로서 자신의 몸을 잘 간수하는 것, 흔히 말하는 헤픈 여자가 되지 않는 것’을 늘 생각하며, 행여 자신의 행동이 남들에게 그렇게 보이지는 않을지 스스로를 단속하며 살아야한다. 피해를 당했을 때에도 언제나 내가 잘못한 것은 아닐지 스스로를 자책하게 되고, 주변의 평가에 피해 사실을 알리기도 어렵다. 어느 범죄의 피해가 이럴까 하는 생각이 들 정도로 비합리적이다. 밤  늦게 길을 걸을 때 뿐만 아니라, 대낮에 택시를 탈 때도 우리는 걱정을 하며 신경을 곤두세워야 한다. 길에서 지나가는 사람이 나의 몸을 만지거나, 나의 몸을 힐끗 힐끗 쳐다보는 경험, 내가 기분 나쁠 야한 농담을 하는 지인들, 혼자 길을 걸을 때 마다 말을 거는 남자들, 자신의 성기를 보이거나 자위하는 모습을 보이는 남자들. 나는 교복을 입고 참여했던 2002년 월드컵 응원전에서 시내 한 복판에서 “슴만튀-가슴 만지고 튀기”를 당한 경험이 있다. 그 때 나는 아무것도 할 수 없었고, 수많은 사람들안에서 범인이 누구인지 알 수 없어 눈치를 보며 위축됐었다. 나와 함께 했던 친구(남성 청소년)들은 자신들의 물건에 누군가 흠을 낸 것 마냥 기분 나빠하며 화를냈고 나를 지켜주지 못했다는 사실에 스스로에게도 분노했었다. 책을 보며 그 때 내가 느꼈던 복잡한 감정들(고마움, 자존심 상함, 당황스러움, 화남, 미안함 등등)이 생각났다. 그 외에도 살아오며 놓였던 수많은 성폭력적인 상황들이 떠올랐다.

여성들은 이렇게 모르는 사람들만이 아닌 알고지내는 사람과의 관계에서도 자주 성폭력 상황에 처한다. 같은 반 여학생들의 외모로 순위를 먹여 평가하는 남자 청소년들부터 회사 동료의 외모와 옷차림을 평가하는 남자 성인들 까지.

일상의 도처에 깔려있는 이 상황들을 여성들은 모두 100% 공감하는데, 남성들은 이해할 수 없다는 사실에 답답할 때 마침 이 책을 만났다. 성폭력 상황에 처한 여성의 모습은 평범한 일상의 경험들이었다. 늑대로 표현된 남성들은 언제 어디서나 여성들을 공격하고 괴롭히고 있다. 남성을 늑대로 표현한 것이 너무 과장되었다고 생각될 수도 있으나, 이렇게 표현함으로써 여성에 처한 상황의 심각성을 알릴 수 있다고 생각한다. 일상의 수많은 상황들을 표현 해 공감할 수 있었고, 각 상황에서 어떻게 대처해야하는지의 “꿀팁”들이 이 책에 담겨있다. “여성주의 자기방어훈련”에서 배웠던 것들, “나의 페미니즘 공부법”에 나온 잘 싸우는 법과도 연결되는 내용들이 실제 상황에서 많은 도움이 될 것 같다. 여성들과 함께 읽고 대처하고 싶고, 남성들에게도 이 쉽게 쓰여진 책을 권해 여성들이 처한 상황에 대해 이해할 수 있도록 돕고 싶다는 생각이 든다.

<여성혐오가 어쨌다구> 발제 및 리뷰

작성자 : 길동무/ 화사

시국이 너무나 어지럽다. 막장 드라마보다 다이나믹하고, 첩보영화보다 복잡한 권력관계망이 밝혀지면서 상상을 초월하는 사실들이 뉴스를 통해 전해지지만 여전히 권력자들은 모든 것을 부인하고 있다. 광장에 모인 100만 국민의 함성을 외면하는 정부에 대한 분노로 국가 전체가 뜨겁다. SNS에는 권력자들을 향한 분노의 목소리가 ‘여성 혐오’적인 발언들과 혼동되면서 사안의 본질을 흐리게 하는 경우가 무척 많은 것 같아 너무 불편하다.

이제는 누구나 한 번씩은 들어봄직한 ‘여성 혐오’는 우에노 치스코의 [여성 혐오를 혐오한다]를 통해 misogyny를 해석/표현한 단어인데, 2015년부터 한국사회에 새로운 얼굴로 등장하기 시작했다. ‘여성 혐오’는 개념어여서 여타의 학문적 용어들처럼 일상어와는 조금 다른 맥락과 정의를 가진다. 하지만 놀랍게도 많은 사람들이 ‘여성 혐오’에 대해 학습하지 않고도 ‘여성 혐오’가 무엇인지 안다고 확신하는 사람들로 넘쳐나서 명백히 ‘여성 혐오’적인 발언을 한 후에도 자신은 여성 혐오자는 아니라는 말로 끝맺음을 하곤 한다.

[여성 혐오를 혐오한다]는 ‘여성 혐오’에 대한 이해를 돕기에 충분한 책이지만, 일본인 저자가 자신이 속한 사회와 문화를 바탕으로 쓴 책이기 때문에 우리가 처한 현실을 면밀하게 살펴볼 수 있도록 돕는 데에는 한계를 가진다. 게다가 세월이 흘러 문화적 지형이 변화했다는 점, 젊은 독자층과의 세대 차로 생기는 아쉬운 지점들이 있다. 하지만 다행스럽게도 대한민국의 현재를 짚어줄 다양한 관점들을 탐색해보고 싶은 독자들을 위한 책이 있으니, 바로 [여성 혐오가 어쨌다구?]다.

윤보라, 임옥희, 정희진, 시우, 루인, 나라가 쓴 [여성 혐오가 어쨌다구?]는 한국사회에 만연한 여성 혐오 현상을 둘러싼 인식틀의 정당성을 문제 삼기도 하고, 혐오를 강력한 힘에 대한 두려움으로 읽어내어 여성혐오를 동결시킬 가능성으로 보기도 한다. 또한 혐오를 자기와 세계가 조우하는 방식의 분석 틀로 삼아보기를 제안하기도 하고, 여성의 경험과 역사가 지식으로 공유되지 않고 전수되지 않는 상황을 숙지할 것을 당부하기도 한다. 젠더 정치학과 페미니즘의 방향성에 대해 질문하며, 다양한 혐오에 대항하는 연대의 중요성을 강조하는 이 책은 대한민국 ‘여성 혐오’ 사태에 대한 입체적인 관점을 보여준다는 점, 무엇보다 2000년대 이후 대한민국에서 일어난 다양한 사건들과 인터넷 공간에서 펼쳐지는 논쟁들까지 생생하게 다루고 있다는 점에서 정말 흥미롭다.

우리가 사회적 약속이라고 믿고 있는 언어는 서구, 백인, 남성, 이성애자, 중산층, 젊은 사람, 비장애인의 언어라는 것을 인식하는 것만으로도 여성 혐오에서 그 누구도 자유로울 수 없다는 것을 일깨워주지만, 그것에서 멈춘다면 제 언어를 갖지 못한 타자들은 분노만이 쌓일 것이다. 혐오와 분노의 언어가 넘쳐나는 현실에서 이 책은 좀 더 세밀한 분석을 도와주며 '학습'의 필요성을 자연스럽게 일깨워주는 효과가 있다. 쉼 없이 고개를 끄덕이게 만들고, 끊임 없이 줄을 긋게 만드는 이 책은  ‘여성 혐오’ 사태에 관심이 없는 사람에게라도 자신이 사는 세상에 대한 통찰력과 자신이 선 위치를 발견하게 도와주는 책이라 생각한다. 더 많은 사람에게 읽혔으면 좋겠고, 이 필자들이 2016년 강남역 살인 사건 이후의 지형에 대한 글들을 또 써주어 [여성 혐오가 어쨌다구?] 2권이 나왔으면 하는 바람을 가져본다.

<빨래하는 페미니즘-여자의 삶 속에서 다시 만난 페미니즘 고전> 발제 및 리뷰

작성자 : 길동무/홍시

책 제목을 보고 읽을까 말까를 고민하게 될 때가 있다. “빨래하는” 페미니즘이라니. 나는 빨래가 귀찮아 최대한 미뤘다가 하는 사람인데. 하지만 부제가 나를 유혹했다. “여자의 삶 속에서 다시 만난 페미니즘 고전”은 구미가 당겼다. 페미니즘 고전은 언제나 나를 유혹한다. 왜냐면 제대로 공부해본 적이 없는 대상이기 때문이다. 공부하고자 하는 마음은 가득하지만 최신 사회 이슈와 쟁점을 다룬 책과 정보가 각종 미디어를 통해 쏟아져 나오는 시대에 고전을 정독하기란 쉽지 않다고 변명해 본다. 그러다 결정적으로 책을 읽어야겠다고 마음을 굳히게 된 이유는 책 서문을 내가 존경하는 정희진 선생님이 썼기 때문이었다. 좋은 선생님의 가르침만큼 좋은 배움도 없다. 저서와 강연을 통해 존경하게 된 선생님의 추천사는 프리패스와 같았다.

“...누군가 내게 ‘내 생에 첫 번째 페미니즘’ 책을 추천하라고 한다면, 나는 망설이지 않고 스테퍼니 스탈의 경험을 권하겠다. (물론, 여기 소개된 원서부터 먼저 찾아보고 읽어야 한다!)”는 추천사만큼이나 이 책은 페미니즘 입문서로 적당한 구성을 갖추고 있다. 저자인 스테퍼니 스탈이 자신의 삶 속에서 어떻게 페미니즘 고전들과 만나게 되었는지 생동감 있게 그려져 있다. 그 고전들이 다룬 당시의 쟁점이 현재 저자의 삶에서 어떻게 연결되는지를 통해 현재 한국사회를 살아가는 나 역시도 그와 연결되어 있다는 깊은 울림을 받는다. 자신의 경험을 이렇게 입체적으로 쓸 수 있다는 것은 저자의 인식과 사유의 깊이를 가늠하게 해준다. 하지만 또 여기에서 한계가 있기도 하다. 저자의 경험은 나의 경험과는 다를 수밖에 없다. 저자와 나는 다른 지역, 나이, 일, 관계 등 어떻게 보면 또 전혀 다른 삶을 살고 있다고 할 수 있다. 내 경험 속에서 페미니즘 고전은 또 어떻게 읽힐 수 있을까? 책을 덮어도 고민은 계속 되었다.

그래서 책을 읽으며 나도 저자가 처음 이 책을 쓰게 만들었던 계기가 된 ‘페미니즘 고전 연구’ 수업을 듣고 싶다는 생각을 많이 했다. “페미니즘에 주목할 만한 공헌을 한 문헌을 통해 페미니즘 역사를 개관하는 강의(p.41)”는 지금 시대를 살아가는 나와 다른 여성들에게도 큰 힘이 되어줄 것 같다. 다음에는 이 책에 언급된 페미니즘 고전을 연구하는 모임을 직접 해보고 싶다.

<여성혐오를 혐오한다> 발제 및 리뷰

작성자 : 길동무/ 철봉

2012년에 초판 발간된 ‘여성혐오를 혐오한다’라는 국내 번역서 제목의 일본어 원제는 “女嫌い(おんなぎらい온나 기라이) - ニッポンノ MISOGYNY”이다. 직역하면, ‘여성혐오 – 일본의 미소지니’ 정도 될 것이다.

이 생소한 단어, 미소지니(MISOGYNY), 일본과 한국에서 여성혐오라고 번역되는 이 표현의 창안자는 미국의 이브 세즈윅이라는 영문학자다. 19세기 영국문학을 연구하며 그 시대를 설명하기 위하여 여성혐오라는 개념을 만들었다고 한다.

세상은 변하지 않은 모양이다. 이 선정적인 번역서 제목은 19세기 영미권의 비대칭적이고 불평등한 젠더 개념에서 차용되었지만, 여성혐오는 21세기 동아시아에서도 여전히 그 개념이 널리 유통되고 있다. ‘미소지니’의 전시대적인 동시대성. 2백년 전에 만들어진 말이라지만, 미소지니는 인류사 이래 없었던 적이 없는 개념이었다. 미소지니는 마치 공기와도 같고 매트릭스와도 같은, 사회구조의 지배적인 프레임으로 작동하고 있다. 지금도 미소지니는 여전히 최강국의 대통령후보에 대한 평가에서도 작동한다. 흑인 다음에 여자를 뽑아서는 안 된다는... 그런 백인남성들은 남한에도 도처에 있다. 이게 나라냐는 사람들 중에는 여자를 뽑아서 이리 된 것이라고, 문제의 초점과 본질을 흐리고 마는 미소지니의 만연이 있는 것이다. 단지 남성들만의 사고방식이 아니다. 여성혐오는 사회 전체를 뒤덮고 있어서 그 누구도 자유로울 수가 없다. 이 현상과 구조를 차분하고 섬세하게 파헤치는 것이 바로 우에노 치즈코 교수의 저서 ‘여성혐오를 혐오한다’이다.

여성혐오라는 용어에 대해 최근에는 ‘여성멸시’라는 표현으로 부르기도 한다. 일본식 조어보다는 좀더 본질에 가까워 보인다. 번역으로 훼손되는 의미를 우려하여 그냥 ‘미소지니’라는 원어로 부르기를 선호하는 입장도 있다.

미소지니에 대응하는 짝으로 알아야 할 개념이 ‘호모소셜 homosocial’이다. 이는 남성유대 정도로 번역될 표현인데, ‘서로 구성원으로서 인정한 남성연대’를 의미한다. 즉, 남자가 인정한 남자. 이 호모소셜의 다이어그램에서 제외된 상태가 바로 미소지니인 것이다. 여성으로서 호모소셜한 원 안에 들어가려면 남성연대의 인정을 받는 ‘여자’가 되는 수밖에 없다. 그것이 바로 남성연대가 원하는 여성, ‘진짜’여성이며, 남성연대에서 배제된 남성은 ‘계집애’같은 남자라는 모멸과 호모포비아의 대상이 된다. 이러한 구조를 너무나 쉽게 설명하는 책이 바로 이 책이다.

미소지니, 사회를 보는 좋은 도구인 이 표현에서 볼 수 있는 또 하나는, 여성들이 이를 스스로 내면화하고 있다는 점이다. ‘나는 어차피 이 정도밖에 안 되는 여자’라는 식으로 자기를 낮추고 있다는 것이다. 왜 여자는 스스로를 멸시하는가? 왜냐하면 여자는 필연적으로 자기비하를 하지 않고서는 남성이 지정한 지정석에 있을 수가 없기 때문이고, 그걸 누릴 수 없기 때문이다. 만약 그 자리가 싫다고 한다면 여성들은 한순간도 고통 받지 않고는 살 수가 없기 때문이다.

여기서 페미니즘이 나오게 된다. 그 지정석에 문제를 제기하는 것. 그것이 바로 페미니즘이다. 미소지니에 질문을 던지고 호모소셜리즘에 직격탄을 날리는 것이다. 차이가 차별이 되지 않는 세상을 만들려고 하는 것이 페미니즘이다. 페미니즘이 무엇인지 궁금하다면 이 책을 통해서 페미니즘의 기본 개념에 대한 이해와 사고의 틀을 마련할 수 있을 것이다.

모른다는 것을 알아가는 즐거움 ; <나의 페미니즘 공부법> 발제 및 리뷰

작성자 : 길동무/ 보쌈

책의 저자인 ‘하루카 요코’(이하 하루카)는 일본의 “여자” 예능인이다. 그녀는 성차별이 당연하고, 자신을 향한 성희롱이 자연스러운 연예계에서 살아간다. 이 답답한 구조에서 제대로 싸워 이기는 법을 배우고 싶었던 그녀는 굳은 결심으로 도쿄대로 들어간다. 일본에서 가장 잘 싸우고, 완벽히 이기는 여자 “우에노 치즈코”가 그 곳에 있었기 때문에.

화려하지만 남녀의 지위가 극도로 기울어진 땅으로 이루어진 연예계와 외국어만큼이나 어려운 모국어로 투쟁하듯 공부하는 도쿄대. 이 엄청난 격차의 두 공간을 오가며 하루카는 즐겁게 때로는 힘겹게 그러나 유쾌하게 하루하루 페미니즘에 다가간다. 그리고 그렇게 다가간 페미니즘은 무지(無知)의 인식이었다.

“모른다는 것을 모르는 상태에서 모르는 것을 알게 되는 것” 이것이 하루카가 찾아낸 페미니즘을 요약한 한 문장이다. 그리고 다음 순간 하루카는 우에노 치즈코의 문헌(아래)을 인용하며 이렇게 말한다. ‘기존 학문의 정치성에 제동을 건 학문이 페미니즘이다.’ 라고.

‘교양’이나 ‘독창성’에 신비적인 의미를 부여할 필요는 없다. ‘이미 알고 있는 것’이 무엇인지를 아는 것. 그리고 자신의 생각이 어떻게 다른지를 분절하는 능력을 갖추는 것. ‘이견’은 이를 통해 만들어진다. - 「‘나’의 메타사회학 / 우에노치즈코 저」

즉, 기존 학문 세계의 권위를 의심하고, 언뜻 중립적이고 보편적으로 여겨지는 지(知) 아래 누가 배제되었고, 억압당해왔는지 근본적인 질문을 던지는 학문이 바로 페미니즘이며, 페미니즘을 학습하는 사람들의 자세라고 말이다. 아마도 이는 성산업의 최전선인 TV시장에서 살아남아야 하는 ‘여자’예능인이었기에 인식할 수 있었던 페미니즘을 표현하는 또 하나의 언어가 아니었을까.

하루카가 찾아낸 페미니즘이 길동무에 큰 울림을 주는 부분이다. 여성주의 책읽기 모임 “길동무”는 함께 공부하고 서로의 경험을 나누면서 그동안 당연하게 받아들이느라 알아채지 못했던 무지를 인식하는 것부터 시작하고 있기 때문이다. 책을 덮기 전에 비록 연구하는 학자는 아니나 페미니즘을 공부하는 입장에 서서, 하루카가 인용한 “우에노 치즈코”의 사회과학 연구방법을 되새겨 본다.

“경험을 재조직하는 범주의 맹아는 ‘임상의 지(知)’에 넘쳐 난다. 이는 ‘나’의 ‘외부’에서만 찾아온다. ‘나’에게 마치 외계인처럼 느껴지는 것을 ‘듣는 힘’을 갖는 것. 당사자라는 범주야 말로 패러다임 혁신의 보고다.  - 「‘나’의 메타사회학 / 우에노치즈코 저」